在這本書中，可以看到不同文化交織出的火花，
弔詭的是過去被殖民者儘管被解放了，
還是緊緊抓著被殖民時期的末梢文化。
模仿著殖民者的衣著打扮甚至談吐，內心卻在自尊與自卑拉扯。
作者的出生很特別，造就他兼容各種文化、願意去探索、
能用不同角度看事情的特點。
書的一開始背景設定在現代的法國，
描繪了所謂的文明生活，井井有條；
接下來，偶遇的非洲小販，讓作者開始回憶起童年─
那段在非洲的時光─
他決定重返舊地，找回那段被塵封的記憶。
當他來到非洲，眼見的是經過「文明」改造過的城市；
但是，卑躬屈膝的背後隱含的是掠奪。
過去的殖民時期，白人從黑人手中剝奪了生命、勞力、金錢，
現在非洲人用另一種方式回收。殖民與反殖民的零界點，沒有絕對的準則。
作者在回憶童年時，用的是孩子的眼光，而且描述了很多的細節，
用充滿童趣的口吻說來，令人莞爾。
從他的文字中，看到了當時的生活，他父親身分所的派頭、排場；
當回歸到成年人的身分時，加入了對當地的認識，在描述中出現了更深層的想法。
文中提到兩個在他生命中有交集的非洲人：
小時後的保母加玩伴─沙沙，
還有後來遇到的導遊兼朋友─瑪瑪都；
沙沙是用一種感恩的心，全力的想照顧好他的小主人，
他並沒有意識到什麼是公平什麼合人權；
瑪瑪都在一開始看似與一般的非洲人無異，
但當作者與他深入交談後，發現在平凡小販的身分之下，他的思想是多有深度。
兩個知識份子，
從不同的角度抒發，
從不同立場著眼，
談論著同一件事，卻有不同的解讀。
非洲辛酸的歷史，是苦難亦或可利用的資源？
「窮人為了謀生，販賣富人需要的一切東西」
不只是物質，生命也可以用金錢計算；
「背負的歷史，就像是天然資源，得盡可能去利用」
殖民的結束，並沒有帶走文明的通病─
歷史依舊重複，只是加害者變成自己人，
自相殘殺，並且衍生出更不符道理的規則。
畜奴的歷史是不堪回首的過去，但是卻不斷延續；
事實不一定擺在眼前的「真相」，
建構的歷史可能是為了引起更多的惻隱之心─
說穿了，都是為了錢。
獨立，真的是自由嗎？
希望與現實，還是有很大的鴻溝。
「要深入塞內加爾的問題，得退一步去想、去看」
在這個地方，不能用世俗的標準去評斷，
因為它是一個奇特的融合，各種衝突的交集；
當用另一種眼光，所有的不合理，就可以找到脈絡。
在文中，他還描寫了他所認識的「名人」，
兩個飛行員─尚‧摩茲和安東尼‧聖修伯里，
還有史懷哲。
在他筆下的聖修伯里是孤獨的，
同時又用敘敘滔滔掩飾他的寂寞，希望能找到與他心靈相通的旅伴。
他是個夢想家，也是為自己創造未來的建築師，
但用世俗的眼光去評斷，他在現實生活上是失敗的。
聖修伯里的文章透露「人類價值高於家庭」，
可能就是因為他放下了塵世的羈絆，才能灑脫的面對自我吧。
此外他打破了史懷哲迷思─點破了史懷哲只是媒體塑造出來的角色，
真的他心並沒有放在非洲，只是想求一個舞台。
「靠著別人的不幸賺錢，是不是卑鄙的行為呢？」
「人要懷抱希望，以期改變命運。只要堅信不移就對了」
真真假假，假假真真，
只要活著，就要面對許多的為之、不公、不順遂，
看似可惡的人、事，也是他們在塵海努力浮沉的必要法則。
從另一個角度，我們的所有行為，
可能也對其他的生靈造成負面的影響而不自知，
那我們如何能心安理得的指著別人的鼻子？
「為什麼黑人總得替人做牛作馬？」
被鏈住的人，是奴隸─過去用鐵鍊鏈住的，
是沒有權力反抗的、自由的奴隸；
現在被金子鏈住的，是名利財富的奴隸─
前者悲哀，後者是另一種形式的悲哀，
光鮮亮麗是出賣心靈而來的財富換得的，
麻木，因為他們必須如此演著，久了，就變成了理所當然。
「提出質疑再重要不過。質疑代表著有所意識，也就是尋求解決方法。」
我們的生活圈，號稱是國際村，但是，從電視上，就等於身歷情境嗎？不然吧。
不同的價值觀，造就不同的生活，要每個人都八面玲瓏，學會用各個角度看事情，
這才是強人所難。
了解、尊重，都是表面話，每個人心知肚明自己的缺點，但卻又滿不在乎的刻意忽略；
不願意承認，又用放大鏡放大別人的錯誤，結果就是世界越來越醜惡。不該如此。
生活，多一點豁達，
很多「重要」的事，是因為忽略的「更重要」的事而形成的誤會。
作者簡介
喬鹿(Louis Jonval)一個生於摩洛哥的法國人。曾在蔚藍海岸擁有一間面海的餐廳。
很會作菜、喜愛旅行和觀察不同的生活文化，對東方文化情有獨鍾。
譯者簡介
張穎綺，台東人。遊蕩法國數年，修得巴黎第二大學法蘭西新聞學院
(Institut Francais de Presse)碩士文憑。喜愛閱讀和文字工作。著有《
到法國學法語》（天肯）、《西班牙》（大地地理）。譯作有《假如這是真的》
（經典傳訊）、《亞森羅蘋探案-奇怪的屋子》（小知堂）等。
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